Seguidores del Camino

6. Pistas para empezar a leer la Biblia Con frecuencia hay jóvenes e incluso adultos que nos escriben preguntándonos por recomendaciones para leer la Biblia. Algunos la han empezado a leer de corrido, se entusiasman con los relatos del Génesis y el Éxodo y se dan por vencidos al llegar al libro de Números. Otros la abren al azar, esperando encontrar algo interesante o que les hable a las circunstancias que están viviendo; algunas veces les funciona, pero otras muchas no y la dejan. En www.BibliaParaJovenes.org ofrecemos tres documentos para apoyar a quienes desean leer la Palabra de Dios para conocerla, recibir su mensaje y entrar en conversación con Dios a través de la oración: 1. Preguntas y respuestas sobre la Biblia 2. Cómo estudiar y comprender la Biblia 3. Siete planes de lectura Recomendamos leer primero los documentos 1 y 2, y empezar con el Plan de Lectura 1: "Un recorrido por la Biblia" que ofrece treinta lecturas para apreciar e...

No podemos entender el poder de Dios como para hacer posible lo imposible, un círculo cuadrado, o hacer sensato algo carente de sentido como sería una libertad humana abocada al fracaso final. El intervencionismo sobrenatural de Dios constituye la trama del tejido religioso judeocristiano y hoy  del islamismo. Creer en un Dios así sería tanto como dejar una bomba nuclear en manos de un niño, que eso es todavía la humanidad. Pocas ideas sobre Dios son tan peligrosas. Esto supone estar convencidos, porque Él nos lo ha revelado, de que su verdad y su poder están en nuestras manos o en las manos de la autoridad religiosa. Éste es el nervio de todo integrismo, del esclavizamiento de las conciencias y del rechazo de la democracia interna en la Iglesia. En idéntica lógica –no atenuada por la Ilustración – se mueve el fundamentalismo islámico. El terrorismo se cierne como un devastador huracán sobre el planeta: “no me importa morir y voy a triunfar porque Alá intervendrá en mi favor”. El f...

La Eucaristía es la celebración característica y central de la comunidad cristiana y es una acción simbólica. El mundo de los símbolos es el ámbito privilegiado de la expresión humana y de la comunicación interpersonal . A la luz de estas palabras precedentes pensemos y detengámonos un momento en nuestras misas: ¿qué símbolos usamos, qué importancia o significado tienen para nosotros; cómo nos comunicamos con los otros hermanos que están celebrando el rito eucarístico, qué lazos interpersonales nos unen, qué relación existe entre el que preside la celebración, los que leen y aquellos que asistimos a estas misas dominicales?

Camino de Vida: Hermano Cortés : "Hermano Cortés : '- Enviado mediante la barra Google'" Excelente "humorista" que, nos guste o no, obliga a pensar y pensarnos como comunidad

Ventana abierta : "LA VOZ DEL EVANGELIO VIAJA POR INTERNET www.avmradio.org De muchas y múltiples maneras habló Dios a los hombres pero últimamente… AVM transmite por Internet las 24 horas de todos los días el Mensaje de Jesús presentado con el leguaje concreto del hombre actual. El uso de esta gran Red requiere profesionalización como cualquier otro actuar humano. Profesión y Vocación son términos inseparables para que su ejercicio produzca buenos y abundantes frutos. AVM bajo el nombre de www.avmradio.org, utiliza todos los recursos que implica la informática para transmitir el Evangelio, impregnando toda su programación de contenidos humano-cristianos. Este quiere ser su perfil comunicacional. La radio por Internet no requiere ni grandes estructuras ni grandiosas inversiones, como otros Medios, y es de un alcance universal, con su correspondiente efecto multiplicador. La sede central y equipos digitalizados de www.avmradio.org se encuentra actualmente en Barcelona. Cuenta con l...

Exito inusitado de un libro religioso en Galicia :: Libros :: Religión Digital : "El autor comienza por situar la figura de Prisciliano en la Gallaecia, provincia del Imperio romano, de la segunda mitad del siglo IV. Apoyándose en los testimonios de que se dispone (Sulpicio Severo y otros) fija o su nacimiento hacia el 350, en el seno de una familia senatorial. Estudiará en Burdeos, bajo el magisterio de Delfidio (...). Tras este período inicial de formación, Pérez Prieto sitúa la vuelta a Galicia de Prisciliano hacia el 379. Inicia ahora su movimiento de renovación, que Pérez Prieto, al contrario que los antedichos Menéndez Pelayo y López Ferreiro, no considera en absoluto herético. El priscilianismo es un movimiento que rechazaba la unión Iglesia-Estado que se estaba produciéndose entonces al final del Imperio romano; criticaba también la corrupción de la jerarquía eclesiástica, pretendía que los laicos tuviesen un papel mayor en el gobierno de la Iglesia o proponía la igualdad ...

¿Por qué sufren los justos? « Grupo Renacer : "- Enviado mediante la barra Google"